همانطور که می دانید ، سرزمین دانمارک به معنای واقعی کلمه با آثار باستانی "پر" شده است ، و در میان آنها گنجینه های واقعی زیادی وجود دارد. اما با این وجود ، دو "شاخ طلایی از Gallehus" ، تمایز بین این همه ثروت غیرممکن است. و برای مقایسه … فقط می توانید آنها را با "دیگ دانمارکی از گوندستروپ" دانمارکی مقایسه کنید ، زیرا هم این دیگ و هم شاخها همگی با تصاویری از افراد و حیوانات پوشانده شده اند و البته اشیای پرستش هستند. روی یکی از شاخها رونزهایی از ابتدای قرن 5 وجود دارد که می توان آنها را چنین ترجمه کرد: "من ، خلواگست هولت ، (یا - پسر هولت) شاخ کردم". یعنی این یک محصول محلی است ، نه وارداتی.
اولین شاخ در سال 1679 پیدا شد ، و شاخ دوم ، نه چندان دور از مکانی که اولین مورد در آن پیدا شد ، تنها در سال 1734 در شمال شلزویگ ، در نزدیکی روستای گالهوس. بدیهی است که این شاخ ها یک جفت را تشکیل می دهند ، اگرچه جداگانه یافت شده اند. با تغییر بسیاری از مالکان ، آنها در مجموعه آثار باستانی متعلق به تاج دانمارک قرار گرفتند و در کپنهاگ واقع شده اند. واضح است که در دنیای علمی ، کشف آنها احساس واقعی ایجاد کرد ، زیرا می توان آنها را مطالعه کرد ، توصیف کرد و پیچیده ترین نظریه ها را ساخت. خنده دار است که علیرغم ارزش آشکار ، از این شاخ ها برای هدف مورد نظر خود استفاده می شد: محترم ترین بازدیدکنندگان در یکی از آنها شراب راین را سرو کردند. اما در سال 1802 ، دزدی به نام نیلس هایدنریش موفق به سرقت آنها شد. و سپس هر دو شاخ را ذوب کرد و از آنها جواهرات ساخت. بنابراین وقتی دانشمندان تصمیم به بازسازی این شاخ ها گرفتند ، مجبور شدند بر توصیف ها و طرح های قبلی خود که در قرن 18 ساخته شده بود ، تمرکز کنند. با این حال ، شاخ هایی که امروز در موزه ملی کپنهاگ به نمایش گذاشته می شوند ، واقعاً طلایی هستند و تمام تصاویری که روی شاخ های باستانی بود با حداکثر دقت تکثیر می شود. با این حال ، چند بار این شاخ ها به سرقت رفته و ترمیم شده اند ، دقیقاً مشخص نیست. آنها در مورد این موضوع به روش های مختلف می گویند ، از جمله راهنماهای موزه …
در اینجا آنها ، "شاخ های Gallehus" طلایی هستند. یک نمونه خوب از صنایع دستی باستانی.
بعداً ، نیلز چیزهای جالب زیادی در مورد شاخ ها گفت ، که نه تنها یک خاطره بد ، بلکه یک خاطره خوب را نیز پشت سر گذاشت. به گفته وی ، هر دو شاخ از ورق طلا با استاندارد بالا ساخته شده و با حلقه های پهن و از آلیاژ طلا و نقره محکم شده اند. آنها با تصاویری از پیکره های انسانی و حیوانات مختلف ، پرندگان ، ماهی ها ، ستاره ها و زیور آلات پوشانده شده بودند. دومی ، به احتمال زیاد ، بار معنایی را حمل نمی کند و به عنوان یک تزئین مشترک عمل می کند. اما برخی از تصاویر نقش برجسته معنای خاصی داشت ، اما آنچه که آدم ربا ، البته ، نمی تواند بگوید. به عنوان مثال ، مردی با سه سر چه معنایی می تواند داشته باشد؟ با این حال ، هیچ تلاشی برای تفسیر تصاویر روی شاخ کم نشد.
"شاخ های گالهوس" در موزه ملی کپنهاگ به نمایش گذاشته شده است.
برخی آنها را شخصیت های اساطیر اسکاندیناوی می دانستند ، برخی معتقد بودند که آنها در سنت های سلتی ساخته شده اند ، یا آنها … آکروبات و رقاصی هستند که سازنده شاخ ها در هیپودروم بیزانس آنها را دیده است. در همان زمان ، هر محقق جدید چیزی از خود اضافه کرد ، اما تا به امروز هیچ دیدگاه واحدی در مورد آنچه شاخ ها نشان می دهند وجود ندارد!
یک شاخ بلندتر و دیگری کوتاه تر است.
باز هم می توان آنها را با چه چیزی مقایسه کرد؟ فقط دوباره با "دیگ بخار از گوندستروپ". اگر هم دیگ و هم شاخ درگیر برخی از آیین های قدیمی بودند ، چه می شد و احتمالاً چنین بوده است. این واقعیت که آنها از شاخ نوشیده اند بدون شک است.اما چی؟ شراب ، آب ، آبجو ، خون ، شیر؟ یعنی متاسفانه تاریخ شواهدی از کاربرد عملی آنها برای ما باقی نگذاشته است.
عکاسی از آنها دشوار است ، اولاً به این دلیل که پشت شیشه هستند و ثانیاً ، زیرا تصاویر روی آنها بسیار کوچک است.
تصاویر روی شاخ گم شده از گالهوس بدون رونز.
با این حال ، اگر از بالا به شکل یک مرد مو بلند در ردیف دوم نگاه کنیم ، می بینیم که او یک شاخ نوشیدنی در دست دارد. در کنار او نوعی حیوان قرار دارد ، به احتمال زیاد اسب روی زمین افتاده است (از آنجا که این شکل در زاویه ای نسبت به بقیه شکلها قرار دارد). مردی با کمان ایستاده است و این حیوان را نشانه رفته است. در مرحله بعد ، ما مردی را می بینیم که در هر دو دست نیزه دارد و به سمت پایین اشاره می کند. مرد دیگری سوار اسب است. این فرض وجود دارد که اگر این ارقام را در ترتیب زیر در نظر بگیریم: اسب سوار ، مرد نیزه دار ، تیرانداز ، مردی که شاخ در دست دارد ، پس چرا تصور نمی کنیم که صحنه ای از قربانی در مقابل ما نشان داده می شود؟
روی شاخ بدون رونز ، ما دوئل بین دو نفر را می بینیم که صورت آنها با ماسک حیوانات پوشانده شده است. یک قنطورس در کنار آنها به تصویر کشیده شده است. ممکن است اینها آیین های مختلفی باشند که با … چه چیزی مرتبط است؟ این را نمی توان گفت. ما فقط می توانیم در این مورد حدس بزنیم ، و قاطع ترین فرض در پایان ممکن است اشتباه باشد و برعکس - بی دلیل ترین - درست است.
دو مرد برهنه با شمشیر و سپر بر روی شاخ کوتاه. آنها چه کسانی هستند؟ Berserkers ، رقاصان ، خدایان؟ ناشناس!
شاخ با رونز صحنه های مشابهی دارد. اما در اینجا یک غول سه سر با بز وجود دارد که بدون رونز روی شاخ نیست. و باز هم ، این شخصیت نماینده چه کسانی است ، با چه آیین ها و اعتقاداتی ارتباط دارد ، به چه فرهنگی تعلق دارد؟
شکل شاخدار با یک داس روی شاخ کوتاه تر نشان داده شده است.
در بالای شاخ رون ، دو نفر برهنه هستند یا لباس های خود را پوشیده اند. به کلاه های شاخ دار منحنی آنها توجه کنید ، که در دوران برنز در دانمارک رایج بود. در هر صورت ، آنها شبیه "کلاه ایمنی از Vimose" هستند. یکی داس و چوب دستی دارد و دیگری نیزه ای کوتاه ، انگشتر و چوبدستی در دست دارد. در اینجا ما جنگجویانی با شمشیر و سپر می بینیم و احتمالاً آنها نیز می رقصند. اما به دلایلی ، اسب یا گوزنی با شاخ های ماه شکل نیز در اینجا به تصویر کشیده شده است.
بسیاری از دانشمندان سعی کردند ثابت کنند که مردان روی شاخ ها خدایان هستند و حتی این شخصیت های رقصنده را با تیواز ، وودان یا فریر شناسایی کردند. به نظر آنها غول سه سر با بز ، ثور بود ، در تیراندازی که Ull را دیدند. اما کاملاً ممکن است که خدایان در اینجا به تصویر کشیده نشوند ، بلکه مردم عادی هستند. بنابراین در کلاه های شاخ دار نیز افراد یا به طور خاص کشیش ها. خوب ، رزمندگان با شمشیر و سپر به احتمال زیاد کشیش خدای جنگ هستند.
تصاویر روی شاخ طلایی گم شده بدون رونز. بر اساس نقاشی ساخته شده در 1734.
تصاویر روی شاخ طلایی گم شده با رونز از گالهوس دانمارک. بر اساس نقاشی ساخته شده در 1734.
جالب اینجاست که ما تصاویری از افراد با نیزه در دست و کلاه شاخدار روی صفحات مزین به کلاه ایمنی معروف ساتون هو پیدا می کنیم و همین صفحات در میان به اصطلاح "کلاه ایمنی وندل" قرن هفتم یافت شد. این احتمال وجود دارد که این تصاویر به نوعی با خدایان دوقلو مرتبط باشند ، که توسط مورخ رومی تاسیتوس ، فرزندان خدای آسمان توصیف شده است. Tacitus همچنین گزارش می دهد که آنها از مسافران حمایت می کردند. خوب ، و یک مرد ، با یک داسی و نیزه در دستانش ، می تواند هم خدای آسمان و هم یکی از کشیشانش باشد - که می داند تعقیب کننده قدیمی با تصاویر خود چه چیزی را منتقل کرده است.
تصاویر اغلب کاملاً غیرقابل درک هستند….
هیچ مجسمه ای از الهه باروری وجود ندارد ، اما نمادهایی وجود دارد - یک حلقه و یک مار ، که می تواند نماد خدای باروری باشد … مردی که تصویر او روی "دیگ گوندستروپ" است.
ستارگان بالا و … پایین هستند. چرا؟
مجسمه اسب قربانی شده با آیینی است که از هند آمده است ، یعنی ممکن است مربوط به فرهنگ اقوام آریایی باشد که از شرق به اروپا آمده اند.در اسکاندیناوی ، جنگجویانی می توانند چنین فداکاری هایی را انجام دهند که از خدایان خواسته اند تا دشمن را شکست دهند و ارزشمندترین چیزی را که داشتند - اسب های جنگی - به آنها دادند. پیش از آن ، گاوها در دوره قبلی تاریخ خود قربانی می شدند.
قربانی اسب و غول سه سر با بز.
ظاهراً در دانمارک رسم قربانی اسب وجود داشت. به عنوان مثال ، در جزیره برنلهم ، در حین حفاری یکی از خانه های دوران مهاجرت بزرگ در Sort Mulda ، قربانی صریح اسب کشف شد. چرا فداکاری؟ زیرا استخوان های حیوان توسط سگ ها آسیاب نشده است. آنها جمجمه و استخوان اسب را در تپه زار در Rislev (زلاند) و در بسیاری از نقاط دیگر پیدا کردند. در هر صورت ، تصاویر مردی در کنار اسب بر روی "دیگ گوندستروپ" و سوار بر "شاخ های گالهوس" بدون ابهام بر نقش بالای اسب در جامعه دانمارکی های باستان گواهی می دهد.
اینجاست - "دیگ گوندستروپ"
و این یکی از چهره هایی است که روی آن نشان داده شده است. روی سر شاخ گوزن ، در دست مار و انگشتر قرار دارد - نمادهای نامزدی با طبیعت یا قدرت بر آن؟
به طور کلی ، تاکنون همه تلاش ها برای توضیح خط داستانی تصاویر روی "شاخ های گالهوس" واقعاً به چیزی منجر نشده است ، و همچنین مقایسه این یافته ها با "دیگ گوندستروپ". آنها زیبا هستند ، چشم را خوشحال می کنند ، در مورد فرهنگ اصلی و قدیمی آن زمان ، مهارت کسانی که همه اینها را ساخته اند ، آیین ها و اعتقادات پیچیده کسانی که از آنها استفاده می کردند ، به ما بگویید ، اما نه بیشتر. گنجینه ها مانند سیصد سال پیش راز خود را حفظ می کنند.
