امروزه اکثر روس ها احساسات سیاسی در اوکراین غربی را با روس هراسی وحشیانه مرتبط می دانند. در واقع ، از بسیاری جهات چنین است. بخش قابل توجهی از "zapadentsev" ، همانطور که گالیسی ها در اصطلاح عمومی نامیده می شوند - ساکنان گالیسیا ، واقعاً با روسیه ، فرهنگ روسیه و مردم روسیه کاملاً منفی و حتی با نفرت آشکار رفتار می کنند. این احساسات توسط سیاستمداران ناسیونالیست اوکراینی که اوکراین غربی را پایگاه اصلی انتخاباتی خود می دانند ، حمایت و تقویت می شود. این مهاجران از مناطق غرب اوکراین ، در درجه اول از لووف ، ترنوپیل و ایوانو فرانکیفسک بودند که بیشتر معترضان فعال در یورومایدان را تشکیل می دادند و سپس - ستون فقرات تشکیلات شبه نظامی "بخش راست" و "گارد ملی" به
جامعه روسیه آنقدر با وقوع گسترده احساسات روسوفوبیک در غرب اوکراین عادت کرده است که به سختی می تواند به احتمال همدردی با روسیه و جهان روسیه در میان مردم گالیسی اعتقاد داشته باشد. در همین حال ، روس هراسی گالیسی ها ، که آنها را به همکاری با نازی های آلمان در جنگ بزرگ میهنی ، تا دهه راهزنی باندرا ، به یورومایدان و تجاوز مسلحانه به دونباس سوق داد ، از ابتدا به هیچ وجه ذاتی آنها نبود. احساسات ضدروسی در گالیسیا نتیجه یک کار طولانی و پر زحمت بازیگران سیاسی علاقه مند ، در درجه اول اتریش-مجارستان و آلمان بود ، برای ساختن هویت ملی اوکراین به عنوان مخالف هویت روسی ، یعنی روسی.
سرزمین های گالیسیا-ولین زمانی بخشی از جهان روسیه بودند و بر این اساس ، نمی توان در مورد هیچ گونه روس هراسی در این منطقه صحبت کرد. مبانی رد مدرنیته دولت روسیه توسط توده گالیسی ها در دوره ای قرار گرفت که سرزمین های گالیسیا تحت حاکمیت کشورهای مشترک المنافع ، و سپس - اتریش -مجارستان قرار گرفتند. قرنها وجود در انزوا از جهان روسیه به خودی خود هنوز به معنای ریشه دار شدن روس هراسی در ذهنیت ساکنان غرب اوکراین نبود. سیاست هدفمند مقامات اتریش-مجارستان که شروع به ساخت مصنوعی "اوکراینی ها" به عنوان ابزاری برای تجزیه جهان روسیه و مقابله با نفوذ روسیه در منطقه کارپات کردند ، نقش بسیار بزرگتری در گسترش احساسات ضد روسی ایفا کرد.
همانطور که می دانید ، قلمرو کارپات ها ، کارپات ها و Transcarpathians توسط چندین گروه قومی اسلاو شرقی ساکن است. به طور مشروط می توان آنها را با نام Galician و Rusyns خلاصه کرد. گالیسی ها همان "غربی ها" هستند که ساکن گالیسیای شرقی هستند. اینها فرزندان جمعیت شاهزاده گالیسیا-ولین هستند ، که بعداً سرزمینهای آنها بین لهستان ، مجارستان و لیتوانی تقسیم شد ، سپس بخشی از کشورهای مشترک المنافع بود و در نهایت ، تا سال 1918 ، متعلق به اتریش-مجارستان با نام "پادشاهی گالیسیا و لودومریا ".
تغییرات سرزمینی پادشاهی در 1772-1918
تا قرن بیستم ، کل جمعیت اسلاو شرقی منطقه روسین نامیده می شد ، اما امروزه این نام ، اول از همه ، ساکنان کوه های کارپات و ترانس کارپاتیا درک می شود.همچنین ، گروههای قومیتی از بویکس ، لمکو ، هوتسول ، دولینیان ، ورخوینز و غیره وجود دارد که هم در غرب اوکراین و هم در رومانی ، لهستان ، مجارستان ، اسلواکی زندگی می کنند. بویک ها در مناطق کوهستانی لووف و ایوانو-فرانکفسک ساکن هستند ، تعداد آنها در دهه 1930 حداقل به صد هزار نفر رسید ، با این حال ، در نتیجه فرایند اوکراین شدن روسین در زمان شوروی ، امروز فقط 131 نفر از ساکنان پس از اتحاد جماهیر شوروی اوکراین خود را بویک می داند.
به ویژه هوتسول ها ، که به طور سنتی در دامداری مرتعی مشغول بودند ، بیشتر علاقه مند به حفظ سنت های عامیانه باستانی هستند که تصوری از زندگی قبایل اسلاو کوه های کارپات در هزاره های پیش ارائه می دهند. آنها در قلمرو مناطق ایوانو-فرانکیفسک ، چرنیوسی و Transcarpathian ساکن هستند. تعداد کل افرادی که خود را به عنوان Hutsuls در اوکراین معرفی می کنند 21 ، 4 هزار نفر است. Hutsuls همچنین در قلمرو رومانی زندگی می کند ، جایی که تعداد آنها 3890 نفر است. در حقیقت ، بیشتر هوتسول ها در سالهای حکومت شوروی اوکراینی شدند و اکنون خود را با اوکراینی ها می شناسند.
لمکوها که در محل اتصال مرزهای لهستان ، اسلواکی و اوکراین زندگی می کنند ، تا حد بیشتری هویت روسین خود را حفظ کرده و ترجیح می دهند خود را به عنوان یک گروه قومی جداگانه معرفی کنند. تعداد آنها بین 5-6 هزار نفر متغیر است. لمکوهای لهستانی ترجیح می دهند خود را به عنوان یک قوم جداگانه تعریف کنند ، در حالی که لمکوهای اوکراین ، که در منطقه لووف زندگی می کنند ، در دوران اتحاد جماهیر شوروی اوکراینی شدند و اکنون خود را اوکراینی می نامند.
علیرغم تحولات سیاسی متعدد ، که در نتیجه آن سرزمین های کارپات از یک مالک به مالک دیگر ، از مجارستان به لهستان ، از لهستان به اتریش-مجارستان منتقل شد ، جمعیت آنها برای قرن ها هویت روسی را حفظ کرد. ساکنان کارپات ها و منطقه کارپات خود را بخشی جدایی ناپذیر از جهان روسیه می دانستند ، همانطور که توسط نام خود آنها مشهود است - "Ruska" ، "Rus" ، "Rusyns" ، "Chervonorossy". کلمه "اوکراینی ها" در فرهنگ لغت مردم گالیسیا و Transcarpathia تا پایان قرن 19 وجود نداشت.
به طور طبیعی ، خودآگاهی روسیه از جمعیت بومی منطقه هیچگاه در بین پادشاهان لهستان و مجارستان و امپراتورهای اتریش-مجارستان که صاحب سرزمین های کارپات بودند ، شور و شوق زیادی ایجاد نکرد. حفظ هویت روسی در میان جمعیت اسلاوی شرقی کارپاتها و منطقه کارپات به معنای خطر مداوم تقویت موقعیتهای روسیه در منطقه ، تا زمان بازگشت کامل این سرزمینها به مدار دولت روسیه بود. به دلایل واضح ، نه اتریش-مجارستان ، نه پروس و نه دیگر قدرتهای اروپایی از چنین تحولاتی راضی نبودند و آماده بودند تا هرگونه تلاش را برای تضعیف نفوذ سیاسی و فرهنگی امپراتوری روسیه در اروپای شرقی انجام دهند.
هرچه دولت روسیه قوی تر می شد ، نگرانی بیشتری نسبت به برادران - اسلاوها ، اعم از بلغاری یا صرب که در برابر یوغ امپراتوری عثمانی مقاومت می کردند ، چک ها و اسلوواکی ها که زیر پاشنه اتریش - مجارستان زندگی می کردند ، و یا همان ساکنان کارپات ها علاوه بر این ، دومی اصلاً خود را از سایر روس ها جدا نکرده و از همان قوم به عنوان نام خود استفاده می کنند.
ظهور آگاهی ملی در کشورهای اروپای شرقی در اواسط قرن 19 رخ داد. انقلاب 1848-1849 منجر به ظهور جنبش های آزادیخواه ملی قدرتمند در امپراتوری اتریش -مجارستان - ایتالیایی ، مجارستانی ، چکسلواکی شد. قلمرو غرب اوکراین غربی نیز از این قاعده مستثنی نبود. احساسات روسفیلی در اینجا گسترده بود ، که در شکل گیری جنبش سیاسی روسیه در گالیسیا بیان شد. چهره های عمومی گالیسیا ، که موفق به بازدید از امپراتوری روسیه شدند ، از شباهت زبان روسی با گویش های روسن های کارپات و گالیسی ها ، که در آن زمان تحت نام "روسکا" متحد بودند ، خوشحال شدند. در پایان قرن نوزدهم ، زبان ادبی روسی در سرزمین های گالیسی رواج یافت. حتی یک نسل کامل از نویسندگان روسی زبان از گالیسیا و ترانسکارپاتیا وجود داشت که با وجود یک قرن کامل اوکراینیزه ، سنت های آنها تا به امروز حفظ شده است.
قدرت سیاسی رو به رشد امپراتوری روسیه نیز مورد توجه مردم گالیسی قرار نگرفت ، زیرا در آنجا شاهد رهایی طولانی مدت از دیکتاتوری اتریش-مجارستان بیگانه از نظر زبانی و قومیت فرهنگی بودند. توجه داشته باشید که در قرن نوزدهم بود که امپراتوری روسیه سرانجام به یک قدرت در سطح جهانی تبدیل شد ، که حوزه منافع طبیعی آن ، اول از همه ، سرزمینهای ساکن ساکنان اسلاوی زبان و همچنین سرزمینهای مجاور مرزهای این کشور را شامل می شود. ایالت روسیه
تقویت بیشتر احساسات طرفدار روسیه در منطقه کارپات با تشدید حضور نظامی-سیاسی روسیه در اروپای شرقی تسهیل شد. ساکنان کارپات ها دیدند که روسیه به بلغاری ها ، صرب ها و دیگر مردمان اسلاو که در برابر امپراتوری عثمانی مقاومت می کردند کمک می کرد. بر این اساس ، امید به مشارکت امپراتوری روسیه در سرنوشت جمعیت اسلاوی اتریش-مجارستان وجود داشت. تا دهه 1850-1860. ظاهر چندین رسانه چاپی طرفدار روسیه در گالیسیا متعلق است.
بوگدان آندریویچ دیتیتسکی بنیانگذار روزنامه نگاری در سرزمین های گالیسیا محسوب می شود. در بیست و دو سالگی با کشیشی از ارتش روسیه ملاقات کرد که از خاک گالیسیا به اتریش-مجارستان می گذشت. این ملاقات تأثیر اساسی بر کل زندگی آینده دیتیتسکی داشت. او به حامی سرسخت ادغام روسیه گالیسیایی با امپراتوری روسیه تبدیل شد و بر لزوم گسترش زبان روسی بزرگ در سرزمین های کارپات تأکید کرد. ددیتسکی از ایده دولت اتریش-مجارستان برای معرفی خط لاتین برای زبان گالیسیایی-روسی انتقاد شدیدی کرد. معیار دوم توسط رهبری اتریش-مجارستان به عنوان ابزاری برای بیگانگی گالیسیا از جهان روسیه در نظر فرهنگی تلقی شد ، که دیتیتسکی ، که همچنان حامی سرسخت استفاده از الفبای سیریلیک بود ، کاملاً آن را درک کرد.
در Transcarpathia ، جنبش اجتماعی طرفدار روسیه توسط آدولف ایوانوویچ دوبریانسکی اداره می شد. این بومی از یک خانواده نجیب قدیم در فلسفه و سپس در دانشکده های حقوق تحصیل کرده است. در دوران تحصیل با جهان فرهنگ بزرگ روسیه آشنا شد. روسین دوبریانسکی از نظر دین متحد بود ، اما او نسبت به ارتدوکس همدردی زیادی داشت و از نیاز به انتقال تدریجی اتحادیه ها به دین ارتدوکس متقاعد شده بود. این امر همچنین با تماسهای نزدیک وی با جامعه صربها تسهیل شد.
به گفته دوبریانسکی ، یکی از وظایف اولویت دار ، اتحاد یوریک روس ، که بخشی از پادشاهی مجارستان بود ، با گالیسیا ، که پادشاهی گالیسیا و لودومریا را تشکیل داد ، بود. این مرحله ، به گفته شخصیت عمومی ، به وحدت همه روسهای امپراتوری اتریش-مجارستان در یک نهاد سرزمینی واحد کمک می کند. به طور طبیعی ، مقامات اتریش-مجارستان چنین پیشنهادهایی را رد کردند ، زیرا آنها به خوبی درک کردند که تجزیه سرزمین های روسین زمینه ای عالی برای حفظ سلطه خود بر سرزمین های کارپات است و اتحاد روسیه گالیسیایی و اوگریایی مستلزم تشدید جدایی طلبان است. احساسات مفید برای دولت روسیه
مواضع سیاسی دوبریانسکی نفرت را در بین ناسیونالیست های مجار برانگیخت ، زیرا آنها در برنامه های خود برای توسعه یورگ روس و پیوستن آن به روسیه گالیسیا تهدید مستقیم منافع مجارستان در منطقه می دانستند. نتیجه طبیعی فعالیتهای دوبریانسکی طرفدار روسیه تلاشی برای قتل وی بود. در سال 1871 ، در مرکز اوژگورود ، جایی که دوبریانسکی و خانواده اش در آن زمان زندگی می کردند ، خدمه وی مورد حمله ناسیونالیست های مجار قرار گرفتند. پسر آدولف دوبریانسکی ، میروسلاو ، به شدت زخمی شد. با این وجود ، میهن پرست شجاع کارپات روسیه فعالیتهای اجتماعی خود را متوقف نکرد.وی برنامه سیاسی برای روسیه اتریش را منتشر کرد که بر اساس اعتقاد عمیق در اتحاد اقوام اسلاوی شرقی - روس های بزرگ ، روس های کوچک و بلاروس بود.
به گفته دوبریانسکی ، روسین های کارپات و گالیسی به اندازه روس های بزرگ ، بلاروس و روس های کوچک بخشی از مردم مجرد روسیه هستند. بر این اساس ، فرهنگ روسیه در گالیسیا و روسیه اوگریان نیاز به تشویق و انتشار همه جانبه دارد. دوبریانسکی منافع جهان آلمان را در تشکیل یک زبان جداگانه روسی کوچک (اوکراینی) و تشدید تبلیغات آن توسط حامیان "اوکراینیسم" می دانست ، که به دنبال جلوگیری از تقویت مواضع روسیه در منطقه کارپات و تجزیه روسیه کوچک بود. از آن. همانطور که بعداً معلوم شد ، این افکار شخصیت عمومی روسین نبوی بود.
یکی دیگر از چهره های برجسته جنبش روسیه در گالیسی روس کشیش ایوان G. Naumovich بود. ایوان ناوموویچ ، یک کشیش روستایی معتدل ، متعلق به کلیسای یونایته بود ، اما از طرفداران سرسخت نزدیک شدن اتحاد با کلیسای ارتدوکس ، با چشم انداز اتحاد تدریجی با ارتدوکس بود. فعالیت سیاسی ناوموویچ شامل مشارکت فعال در امور جنبش روسیه در گالیسیا بود. این شخص شگفت انگیز همچنین شاعر ، نویسنده و افسانه نویس ، یکی از بنیانگذاران ادبیات گالیسیایی-روسی بود.
ایوان ناوموویچ از وحدت همه اقوام اسلاو شرقی حمایت می کرد ، که به نظر او یک قوم روسی بود. به گفته ناوموویچ ، "روس گالیتسکایا ، اوگورسکایا ، کیفسکایا ، مسکوفسکایا ، توبولسکایا و غیره از نظر قوم نگاری ، تاریخی ، زبانی ، ادبی ، آیینی یکسان روسیه است … روابط زبانی ، ادبی و عامیانه با کل دنیای روسیه. " برای فعالیت فعال طرفدار روسیه ، ایوان ناوموویچ توسط پاپ از کلیسا تکفیر شد و در سال 1885 ، در شصت سالگی ، به ارتدوکس گروید. پس از انتقال به امپراتوری روسیه ، او به عنوان کشیش روستایی در استان کیف ادامه داد ، جایی که در سال 1891 به خاک سپرده شد.
گسترش احساسات طرفدار روسیه در گالیسیا و Transcarpathia باعث واکنش بسیار منفی مقامات اتریش-مجارستان شد که به سرکوب مستقیم علیه نمایندگان جنبش روسیه روی آورد. در سال 1882 ، خود دوبریانسکی ، دخترش اولگا گرابار و چندین فرد همفکر قربانی سرکوب های اتریش-مجارستان علیه جنبش روسیه شدند. دلیل شروع پرونده ، داستان انتقال به ارتدوکس دهقانان روستای گالیسیا در Gnilichki بود. پیش از این ساکنان روستا متعلق به کلیسای کاتولیک یونان بودند. آنها با آرزوی ایجاد محله جداگانه خود در روستا ، به صاحب زمین کنت جروم دلا اسکالا روی آوردند.
صاحب زمین ، که از لحاظ ملیت رومانیایی بود ، ارتدوکس را پذیرفت و به دهقانان توصیه کرد که ایمان ارتدوکس را نیز بپذیرند. دهقانان برای مشورت به کشیش معروف یونانی ایوان ناوموویچ ، که با جنبش روسیه همدرد بود ، مراجعه کردند و به طور طبیعی به دهقانان اطمینان دادند که ارتدوکس ایمان اصلی روس ها بود ، بنابراین ، انتقال به ارتدوکس بازگشت به ریشه ها و حتی مطلوب این حادثه سوء ظن جدی را به مقامات اتریش-مجارستان برانگیخت ، که تغییر گسترده دهقانان به ارتدوکس را در نتیجه فعالیت های خرابکارانه سازمان های طرفدار روسیه مشاهده کردند.
از آنجا که در این دوره بود که آدولف دوبریانسکی و دخترش اولگا گرابار در لووف بودند ، اولین شبهه به آنها وارد شد. نه تنها آدولف دوبریانسکی و ایوان ناوموویچ ، بلکه اولگا گرابار و همچنین هشت شخصیت برجسته دیگر جنبش روسیه - اولکسا زالوتسکی ، اوسیپ مارکوف ، ولادیمیر ناوموویچ ، آپولون نیچای ، نیکولای اوگونوفسکی ، ونیدکت پلوچانسکی ، ایزیدور ترمبیتسکی و ایوان شاپندر - نیز دستگیر شدند. به نکته اصلی اتهام این بود که متهمان بر وحدت روس ها و مردم روسیه تأکید کردند.اعضای هیئت منصفه به طور خاص از بین لهستانی ها و یهودیان انتخاب شدند ، زیرا روس ها می توانند با همبستگی ملی تصمیم بگیرند. با این حال ، اتهامات خیانت در امانت توسط وکلای با استعدادی که از متهمان دفاع می کردند مورد اعتراض قرار گرفت. در نتیجه ، برخی از فعالان آزاد شدند ، ایوان ناوموویچ ، ونیدیک پلوشانسکی ، اولکسا زالوسکی و ایوان شاپندر به جرم نقض نظم عمومی محکوم شدند و به ترتیب به 8 ، 5 ، 3 و 3 ماه زندان محکوم شدند.
محاکمه اولگا گرابار تنها نمونه تلاش رهبران اتریش-مجارستان برای از بین بردن جنبش طرفدار روسیه در سرزمین های گالیسیا و Transcarpathian نبود. هر از گاهی فعالان سازمان های روسی مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند ، تفتیش ها در آپارتمان های آنها انجام می شد و نشریات چاپی با هدف ترویج وحدت روسیه بسته می شد. روحانیون کاتولیک نقش مهمی در مخالفت با جنبش روسیه ایفا کردند ، که به هر طریقی از جلوگیری از گسترش ارتدوکس در سرزمین های کارپات و تبدیل گله متحد به دین ارتدوکس جلوگیری کردند. از سوی دیگر ، مقامات اتریش-مجارستان در مخالفت با جنبش روسیه از پتانسیل لهستانی ها استفاده کردند که اکثریت جمعیت گالیسیای غربی را تشکیل می دادند و نگرش منفی نسبت به گالیسی ها داشتند.
سرکوب های بسیار جدی تری علیه جنبش روسیه در گالیسیا و روسیه شرقی پس از شروع جنگ جهانی اول رخ داد که در آن اتریش-مجارستان با امپراتوری روسیه مخالفت کردند. در طول سالهای جنگ ، فعالان طرفدار روسیه دیگر با احکام آزادیخواهی مانند محاکمه اولگا گرابار روبرو نشدند. تعداد دقیق روسین هایی که با تصمیم دادگاه های نظامی اتریش-مجارستان اعدام شده یا در اردوگاه های کار اجباری جان باخته اند هنوز مشخص نیست. جسد 1767 نفر که توسط اتریش-مجارها کشته شده بودند ، تنها از قبرستان ناشناس در تالرهوف پیدا شد. بنابراین ، امپراتوری اتریش-مجارستان ، در تلاش برای از بین بردن نفوذ روسیه در گالیسیا و Transcarpathia ، به کشتارهای علنی رفت ، که قربانیان آنها نه تنها فعالان سیاسی ، بلکه هر گونه مشکوک روس و گالیسی ، عمدتا م believersمنان ارتدکس بودند.
به موازات سرکوب ها علیه جنبش روسیه ، اتریش-مجارستان به طور مصنوعی مفهوم "اوکراینیسم" را در گالیسیا و ترانس کارپاتی پرورش داد. نقش مهمی در شکل گیری مفهوم "اوکراینی" توسط کلیسای کاتولیک یونان ایفا شد ، که از تقویت موقعیت ارتدوکس به دلیل شناسایی خود روس ها با مردم روسیه می ترسید. حداقل در سال 1890 ، نمایندگان رژیم غذایی گالیسیا ، یولیان رومانچوک و آناتولی واخنیانین ، اعلام کردند که ساکنان گالیسیا روسیه هیچ ارتباطی با مردم روسیه ندارند ، اما یک ملت خاص اوکراینی هستند. این بیانیه توسط مقامات اتریش-مجارستان "با صدای بلند" پذیرفته شد. از آن زمان ، مفهوم "اوکراینیسم" به بحث اصلی اتریش -مجارستان ، آلمان و در دنیای مدرن - ایالات متحده و ماهواره های آن - تبدیل شد که به نفع نابودی جهان روسیه مورد استفاده قرار گرفت.
جنگ جهانی اول ضربه شدیدی به مواضع جنبش روسیه در اتریش-مجارستان وارد کرد. در نتیجه سیاست سرکوبگرانه مقامات اتریش-مجارستان ، جنبش به حالت بحرانی عمیق سقوط کرد. رسانه های مکتوب بسته شدند ، اکثر فعالان کشته یا زندانی شدند. جنگ داخلی در روسیه همچنین به تضعیف مواضع جنبش روسیه در گالیسیا و ترانسکارپاتیا کمک کرد. مانند جامعه روسیه ، گالیسی ها و روسین های کارپات به حامیان جنبش "سفید" و قسمت طرفدار کمونیست تقسیم شدند. دومی تمایل به همکاری با حزب کمونیست اوکراین غربی داشت. با این وجود ، در لهستان و چکسلواکی ، که پس از فروپاشی اتریش-مجارستان ، به ترتیب شامل سرزمین های گالیسیا و اوگریان روسیه بود ، سازمان های سیاسی روسوفیل فعالیت می کردند.روسوفیل های لهستانی حتی ایده ایجاد جمهوری فدرال روسیه در سرزمین های گالیسیا را مطرح کردند.
ضربه بعدی ، که جنبش روسیه در گالیسیا و ترانسکارپاتیا عملاً بهبود نیافت ، توسط جنگ جهانی دوم انجام شد. مقامات اشغالگری هیتلر و همچنین متحدان مجارستانی و رومانی هیتلر نیز سرکوب وحشیانه ای را علیه هرگونه فعال مشکوک به همدلی طرفدار شوروی انجام دادند. با این وجود ، برخلاف گالیسی ها ، که اکثراً از مقاومت مسلحانه ناسیونالیست های اوکراینی از ارتش شورشیان اوکراین حمایت می کردند ، روس های Transcarpathia در ابتدا طرف اتحاد جماهیر شوروی را گرفتند و به عنوان بخشی از اولین چکسلواکی علیه آلمان نازی و متحدانش جنگیدند. سپاه ارتش. روسین ها سهم قابل توجهی داشتند ، هزاران نفر از آنها در جنگ بزرگ میهنی در کنار اتحاد جماهیر شوروی ، در پیروزی بر آلمان نازی شرکت کردند.
لمکوس ساکن لهستان نیز سهم بزرگی در پیروزی بر آلمان نازی داشت و در سال 1939 ، پس از حمله نازی ها به لهستان ، یک جنبش قدرتمند حزبی را مستقر کرد. این نمایندگان جریان روسیه در جنبش روسین بودند که در برابر نازی ها مقاومت قهرمانانه کردند ، در حالی که طرفداران مفهوم "اوکراینی ها" ، با دریافت حمایت مقامات آلمانی ، به عنوان همکاری کننده عمل کردند.
پس از سال 1945 ، سرزمین های گالیسیا و روسیه یوریک بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شدند و به جمهوری سوسیالیستی شوروی اوکراین ملحق شدند. با این حال ، الحاق طولانی مدت به اتحاد جماهیر شوروی برای جنبش روسیه در گالیسیا و ترانسکارپاتیا خوشحال کننده نبود. واقعیت این است که سیاست ملی دولت اتحاد جماهیر شوروی ، در بسیاری از موارد در تضاد با منافع واقعی جهان روسیه ، تشکیل ملل متحد شوروی را فراهم می کرد. درعین حال ، گروه های قومی که "بدشانس" نبودند در بین افراد ممتاز می توانستند تنها یک سرنوشت داشته باشند - به هر "ملت" اصلی اختصاص داده شوند. بنابراین ، تالش ها و کردهای قفقاز به عنوان آذربایجانی ، تاجیک ها در ازبکستان به عنوان ازبک ، آشوری و یزدی به عنوان ارمنی ثبت شدند.
SSR اوکراین نیز از این قاعده مستثنی نبود. این دولت اتحاد جماهیر شوروی بود که نقش بیشتری در "اوکراینیزه" روسیه کوچک نسبت به سرویس های ویژه اتریش-مجارستان یا ناسیونالیست های پتلیورا و باندرا بازی کرد. در گالیسیا و Transcarpathia ، واقعیت وجود Rusyns به هر طریق ممکن نادیده گرفته شد. بدون استثنا ، همه روس ها در گذرنامه خود به عنوان اوکراینی ثبت شده بودند و یک کمپین تشدید شده برای ریشه کن کردن بقایای خودآگاهی روسیه و ایجاد "اوکراینی ها" شروع شد. هویت ملی اوکراین
به طور طبیعی ، اجرای عملی مفهوم سیاسی و فرهنگی "اوکراینی" مستلزم شکستن همه یادآورهای ارتباط با جهان روسیه بود. نه تنها خود جنبش روسیه ، بلکه هرگونه خاطره ای از فعالیت های جنبش های اجتماعی طرفدار روسیه در گالیسیا و روس اورگیک تحت ممنوعیت شدید قرار گرفت. نام خود "روسیه گالیسی" و "اوگورسکایا روس" در ادبیات رسمی استفاده نمی شود ، که همچنین به هر طریق ممکن سعی می کند واقعیت وجود یک سنت فرهنگی کل روسیه در سرزمین های گالیسیا و Transcarpathian را خاموش کند.
پیامد سیاست "اوکراینیزاسیون" که در دوران تاریخ شوروی به اوج خود رسید ، از بین بردن وحدت کارپاتوسی ها یا روسین ها بود. بنابراین ، گروه های قومی Boyks و Hutsuls در حال حاضر خود را اوکراینی می دانند ، در حالی که بخشی از دولینیان های ساکن در منطقه Transcarpathian اوکراین همچنان خود را روسین می نامند.
تنها با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ، جمعیت روتنی دوباره این فرصت را پیدا کردند که به تدریج هویت روسی خود را بازیابی کنند. گالیسیا ، جایی که فرایندهای اوکراین سازی ، که در سالهای حکومت اتریش و مجارستان آغاز شده بود ، بیش از حد پیش رفت ، در واقع برای جهان روسیه از دست رفت.امروزه این شهر ارگ اوکراینی ها و ناسیونالیسم اوکراینی است و طرفداران نادر اتحاد با روسیه در معرض خطر زیادی برای تکرار سرنوشت پیشینیان ایدئولوژیکی خود قرار دارند که قربانی سرکوب های اتریش-مجارستان و هیتلر شدند. علاوه بر این ، در حال حاضر صحبت از وجود مکانیسم های قانونی در اوکراین که بتواند در برابر اقدامات غیرقانونی علیه مخالفان ، در درجه اول از میان فعالان طرفدار روسیه ، مقاومت کند ، دشوار است.
در همان زمان ، در منطقه Transcarpathian اوکراین ، امید به رشد خودآگاهی روسیه وجود دارد. روسهای Transcarpathia ، که به عنوان بخشی از روسیه Ugrian توسعه یافتند ، نام خود را حفظ کردند ، و حتی در حال حاضر بخش قابل توجهی از روسها همچنان با روسیه همدردی می کنند. بنابراین ، رهبر جنبش روسین ، پیتر گتسکو ، با مردم جمهوری های دونتسک و لوگانسک همبستگی خود را اعلام کرد و همچنین ایجاد جمهوری روس Subcarpathian را اعلام کرد. با این وجود ، توسعه رویدادها مطابق سناریوی دونتسک-لوهانسک در منطقه Transcarpathian دنبال نشد ، که نشان دهنده حالات متناقض جمعیت منطقه است.
بنابراین ، ما می بینیم که وضعیت سیاسی فعلی در غرب اوکراین تا حد زیادی نتیجه کاشت مصنوعی در سرزمین گالیسیا و Transcarpathian ساخت و ساز "اوکراینی ها" است که در اتریش-مجارستان با هدف نابودی جهان روسیه و تضعیف نفوذ روسیه توسعه یافته است. در اروپای شرقی اگر سرزمین های گالیسیا از همان ابتدا به عنوان بخشی از دولت روسیه توسعه یافته بودند و قرن ها از هسته اصلی جهان روسیه جدا نشده بودند ، ظاهر پدیده ناسیونالیسم اوکراینی به سختی ممکن می شد.
پلی آف اسلاوها ، که از قرون وسطی آغاز شد ، تا به امروز ادامه دارد ، فقط اتریش-مجارستان جایگزین ایالات متحده شد ، که همچنین علاقه مند به نابودی وحدت روسیه بود. مردم گالیسیا و ترانسکارپاتیا ، زمانی که با روسیه متحد شده بودند ، قربانی دستکاری هوشیاری شده اند و در حال حاضر توسط نیروهای خارجی برای اجرای یک سیاست ضد روسی مورد استفاده قرار می گیرند ، که به ناچار با بومرنگ به زندگی خود اوکراین غربی ضربه می زند.
