اسلام و جنگ جهانی اول

فهرست مطالب:

اسلام و جنگ جهانی اول
اسلام و جنگ جهانی اول

تصویری: اسلام و جنگ جهانی اول

تصویری: اسلام و جنگ جهانی اول
تصویری: گوز زدن پریانکا چوپرا هنرپیشه بالیوود در یکی از برنامه های لایف تلویزیونی |C&C 2024, مارس
Anonim
تصویر
تصویر

روز چهارشنبه ، 11 نوامبر 1914 ، هنگامی که ژنرالهای عثمانی نیروهای خود را برای نبرد در کنار قدرتهای مرکزی بسیج کردند ، شیخ الاسلام اورگوپلو حایری ، عالی ترین مرجع دینی در قسطنطنیه ، با صدور پنج فتوا ، مسلمانان سراسر جهان را به جهاد فراخواند. علیه کشورهای آنتنت و قول دادن شهادت در صورت مرگ در جنگ. سه روز بعد ، به نمایندگی از سوی خلیفه سلطان محمد پنجم ، "خداوند م theمنان" ، فتوا برای جمعیت زیادی در خارج از مسجد فاتح در استانبول خوانده شد.

پس از آن ، در تجمعی که به طور رسمی سازماندهی شده بود ، توده ها با پرچم ها و بنرهایی در خیابان های پایتخت عثمانی راهپیمایی کردند و خواستار جنگ مقدس شدند. در سراسر امپراتوری عثمانی ، امامان در خطبه های جمعه خود پیام جهاد را به مومنان می رساندند. خطاب نه تنها به اتباع عثمانی ، بلکه میلیونها مسلمان ساکن در کشورهای آنتنت. فتواها به زبانهای عربی ، فارسی ، اردو و تاتاری ترجمه شده و در سراسر جهان پخش شده است.

در لندن ، پاریس و سن پترزبورگ ، جایی که مقامات دهها سال است از ترس شورش های اسلامی در مناطق مسلمان نشین امپراتوری های خود خسته شده اند ، اعلام جهاد زنگ خطر را به همراه داشته است.

اداره اطلاعات شرق

فتوا بر اساس مفهوم غیرعادی جهاد استوار بود.

معنای آن همیشه روان بوده است ، از بازتاب فکری گرفته تا مبارزه نظامی با کفار. در مقایسه با اعلامیه های قبلی جهاد مسلحانه ، این فتاوا از نظر کلامی غیرمتعارف بود ، اما بی سابقه نبود ، زیرا آنها به جای انتخاب علیه متحدان مسیحی خلیفه آلمان و اتریش-مجارستان ، خواستار جهاد انتخابی علیه انگلیسی ها ، فرانسوی ها ، مونته نگروها ، صرب ها و روس ها بودند. بنابراین ، جنگ مقدس یک درگیری مذهبی به معنای کلاسیک بین "م believersمنان" و "کافران" نبود.

در حالی که این اعلامیه بخشی از تلاشهای امپراتوری عثمانی برای ترویج پاناسلامیسم بود ، استراتژی ای که پورتا از قرن نوزدهم برای حفظ وحدت در امپراتوری متفاوت خود و جلب حمایت خارج از کشور دنبال می کرد ، مقامات برلین نقش مهمی در این قسمت ایفا کردند. این آلمانی ها بودند که بر اعلام جهاد اصرار داشتند. استراتژیست ها در پایتخت آلمان مدتی است در مورد این طرح بحث می کنند.

در بحبوحه ماه ژوئیه ، قیصر اعلام کرد که "تمام جهان اسلام" باید به "شورش وحشیانه" علیه امپراتوری های انگلیس ، روسیه و فرانسه تحریک شود. مدت کوتاهی پس از آن ، رئیس ستاد کل او ، هلموت فون مولتکه ، به زیردستان خود دستور داد "تعصب اسلام را بیدار کنند". برنامه های مختلفی تدوین شد که تفصیلی ترین آنها توسط ماکس فون اوپنهایم ، یکی از مقامات وزارت خارجه و کارشناس برجسته در امور معاصر اسلامی نوشته شده است.

یادداشت 136 صفحه ای وی در مورد انقلاب در قلمرو اسلامی دشمنان آلمانی ، که در ماه اکتبر ، یک ماه قبل از ورود عثمانی ها به جنگ ، تنظیم شد ، یک کمپین برای تحریک خشونت مذهبی در مناطق مسلمان نشین مستعمرات آنتانت را تشریح کرد. وی با توصیف "اسلام" به عنوان "یکی از مهمترین سلاح های ما" که می تواند "برای موفقیت یک جنگ حیاتی باشد" ، تعدادی پیشنهاد خاص از جمله "فراخوان برای جنگ مقدس" ارائه کرد.

در ماههای بعد ، اوپنهایم "آژانس اطلاعات شرق" را ایجاد کرد که مرکز سیاست و تبلیغات آلمان در کشورهای اسلام شد. در سراسر جهان اسلام ، فرستادگان آلمان و عثمانی با استفاده از زبان جنگ مقدس و شهادت تبلیغات پان اسلامی را انجام دادند. برلین همچنین ماموریت هایی را برای تحریک قیام در مناطق داخلی مسلمانان کشورهای آنتنت ترتیب داد.

در ماه های اول جنگ ، چندین گروه اعزامی آلمان به شبه جزیره عربستان اعزام شدند تا از بادیه نشینان حمایت کنند و تبلیغاتی را در بین حجاج انجام دهند. همچنین تلاش هایی برای تبلیغ علیه حکومت انگلیس و مصر در سودان و سازماندهی قیام در مصر بریتانیایی صورت گرفت. در سیرنایکا ، فرستادگان آلمانی سعی کردند رهبران نظم اسلامی سانوسیه را متقاعد کنند که به مصر حمله کنند.

در دهه قبل ، اعضای این نظم با سازماندهی مقاومت در برابر حمله امپراتوری ، خواستار جهاد علیه نیروهای فرانسوی در صحرای جنوبی شدند و پس از حمله آنها به تریپولیتانیا در سال 1911 با ایتالیایی ها جنگیدند. پس از مذاکرات طولانی و پرداخت های قابل توجه ، سرانجام اعضای فرمان اسلحه به دست گرفتند و به مرز غربی مصر حمله کردند ، اما به زودی توسط انگلیسی ها متوقف شد. تلاش برای مسلح کردن و برانگیختن جنبش های مقاومت مسلمانان در شمال آفریقای فرانسه و بریتانیا و غرب آفریقای غربی با موفقیت هایی همراه بود ، اما نشان دهنده یک پیروزی بزرگ کلی نبود.

در اوایل سال 1915 ، یک مأموریت آلمانی به جنوب عراق رفت تا با نمایندگان تأثیرگذار شهرهای نجف و کربلا ، مراکز جهانی اسلام شیعه دیدار کند. اگرچه علمای برجسته شیعه قبلاً در حمایت از فتوای عثمانی در اواخر سال 1914 فرمان هایی صادر کرده بودند ، اما آلمانی ها چند ملای دیگر را (با رشوه قابل توجه) متقاعد کردند که یک اعلامیه دیگر از جنگ مقدس بنویسند. برخی از بزرگان شیعه در ایران نیز تصمیم گرفتند در این زمینه کمک کنند.

دانشمندان بایگانی ملی ایران به تازگی کتاب فتواهایی را که توسط علمای ایرانی در طول جنگ منتشر شده است ، ویرایش کرده و در مورد بحث های پیچیده الهیاتی و سیاسی ناشی از فراخوان سلطان برای جهاد ، بینشی به دست آورده اند.

مهمترین ماموریت آلمان گسترش قیام از افغانستان به سرزمینهای مسلمان هند بریتانیا به رهبری افسر توپخانه باواریا اسکار ریتر فون نیدرمایر و دیپلمات رقیب وی ورنر اوتو فون هنتیگ بود. اگرچه در پی ادیسه در عربستان و ایران ، نیدرمایر و هنتیگ در سال 1915 به افغانستان رسیدند ، اما نتوانستند رهبران مسلمان محلی را برای پیوستن به جهاد متقاعد کنند.

رویارویی

به طور کلی ، تلاشهای آلمان و عثمانی برای استفاده از اسلام برای تلاشهای جنگی آنها شکست خورده است.

در پایتخت های آنتنت ، فراخوان جنگ مقدس باعث نگرانی شدید مقاماتی شد که ذخایر نظامی خود را در مستعمرات مسلمان خود حفظ کردند ، نیروهایی که در غیر این صورت ممکن بود در سنگرهای اروپا جنگیده باشند. با این حال ، برلین و استانبول نتوانستند قیامهای بزرگتری را تحریک کنند.

این ایده که می توان از اسلام برای تحریک شورش سازمان یافته استفاده کرد ، اشتباه بود. تأثیر پان اسلامیت بیش از حد برآورد شده است. جهان اسلام بیش از حد ناهمگن بود. مهمتر از همه ، این کمپین فاقد اعتبار بود. واضح بود که مسلمانان برای اهداف استراتژیک توسط قدرتهای مرکزی مورد استفاده قرار می گیرند و نه برای اهداف مذهبی. سلطان مشروعیت دینی نداشت و عموماً کمتر از آن چیزی که استراتژیست های برلین امیدوار بودند به عنوان خلیفه شناخته می شد.

نیروهای آنتانت با جهاد مخالفت کردند.

از همان ابتدا ، فرانسوی ها احکامی از بزرگان وفادار اسلامی را منتشر کردند که حق سلطان عثمانی را برای صدور دعوت به جنگ مقدس انکار می کردند.رهبران مذهبی به طور فعال در استخدام مسلمانان در امپراتوری فرانسه برای مبارزه در زمینه های اروپا شرکت کردند.

انگلیسی ها با تبلیغات مذهبی خود به فراخوان استانبول برای جهاد پاسخ دادند: بزرگان اسلامی در سراسر امپراتوری از م believersمنان خواستند تا از آنتنت حمایت کنند و جهاد را به عنوان یک اقدام بی وجدان و خودفروخته محکوم کردند و سلطان را به ارتداد متهم کردند. مقامات تزاری همچنین رهبران مذهبی را برای محکوم کردن جهاد آلمان و عثمانی استخدام کردند.

بلافاصله پس از اعلام پنج فتوا ، یکی از عالی ترین مقامات اسلامی امپراتوری رومانوف ، مفتی اورنبورگ ، وفاداران را به اسلحه در برابر دشمنان امپراتوری خود دعوت کرد.

در نهایت ، بسیاری از مسلمانان به دولتهای فرانسه ، انگلیس و روسیه وفادار ماندند. صدها هزار نفر در ارتش های استعماری خود جنگیدند.

توصیه شده: